Cảm ngộ Tây Du Ký: Niềm tin xuyên suốt tiền kiếp và kiếp này của Sa Tăng

Trong Tây Du Ký, sau khi Đường Tam Tạng thu phục Sa Tăng ở Lưu Sa Hà, năm thầy trò họ đã bước vào con đường tu luyện chân chính.

Sa Tăng quy y thiện quả, ngũ hành tương hợp xứng đôi

Từ các tiêu đề của các chương hồi khác nhau trong "Tây Du Ký", chúng ta có thể thấy năm thầy trò Đường Tăng tương ứng với  kim, mộc, thủy, hỏa và thổ trong ngũ hành. Ngộ Không là kim, Trư Bát Giới là mộc, Bách Long Mã là thủy, Đường Tăng là hỏa và Sa Tăng là thổ. Trong Tây Du Ký cũng có một bài thơ làm bằng chứng. Trong hồi thứ 22, khi Bồ Tát ban cho quả hồ lô để thu phục Sa Ngộ Tĩnh còn có mấy câu thơ sau: 

 “Ngũ hành phối hợp, hợp thiên chân, 
 Nhận rõ chủ nhân trước đã từng
Cơ bản luyện thành, nên diệu dụng, 
Biện minh tà chính thấy nguyên nhân. 
Kim về tính vẫn là đồng loại,
Mộc chạy mong tình cũng chẳng xong, 
Hai xứ công thành, thành tịch mịch, 
Điều hòa nước lửa, bụi trần không”. 

Năm thầy trò Đường Tăng không có người nào là hoàn hảo thập toàn thập mỹ và khả năng của họ cũng có sự chênh lệch khá lớn. Họ kết hợp thành một chỉnh thể hoàn toàn mới thông qua sự vận hành và hòa hợp của ngũ hành, tạo nên một bầu trời mới, một vùng đất mới và một con người mới tràn đầy sức sống. 

5 thầy trò Đường Tăng thực chất chỉ là một – ngũ vị nhất thể. Nếu nhìn sâu vào thông điệp ẩn sau câu chuyện thỉnh kinh, sẽ thấy 5 thầy trò lặn lội sang Tây Thiên ấy thực chất chỉ là một. Năm nhân vật là 5 khía cạnh của một bản thể duy nhất, mỗi người tượng trưng cho một đặc tính thường thấy của con người trên hành trình hoàn thiện bản thân.

Câu chuyện 5 thầy trò vượt núi trèo non trải qua 81 khổ nạn là quá trình tu luyện của một người; những cuộc hàng yêu tróc quỷ là những lần chiến thắng chính mình, vượt qua tâm ma của bản thân để tiến dần trên con đường chứng đạo. Nhờ vậy cũng mới tạo nên một tác phẩm "Tây Du Ký" hấp dẫn, độc đáo, thu hút, vừa có lúc cực kỳ nguy hiểm tưởng như rơi xuống vực sâu, lại có lúc vô cùng thuận buồm xuôi gió; vừa võ thuật, trí tuệ và dũng khí, vừa hài hước và dí dỏm.

Có rất nhiều hoạt cảnh khác nhau, muôn hình vạn trạng. Trên hành trình ngàn dặm để lấy được chân kinh, mỗi thành viên dần dần trở nên siêu phàm thoát tục.

Cao thủ võ công vân du thiên hạ khổ tìm minh sư 

 Sa Tăng còn được gọi là Sa Ngộ Tĩnh (nghĩa là giác ngộ được tâm thanh tịnh) là Tam đồ đệ của Đường Tăng trong Tây Du Ký.  Sa Tăng trầm tính phúc hậu, trên suốt chặng đường luôn âm thầm lặng lẽ. Trong “Tây Du Ký”, Sa Tăng không xuất sắc bằng Ngộ Không, nhưng nếu không có ông, tổ hợp Ngũ Hành sẽ có một lỗ hổng rất lớn.

Sa Tăng trong kiếp trước từ nhỏ đã luyện võ, tính tình phóng khoáng, sinh ra đã mang theo thần khí, cuối cùng nổi danh thiên hạ nhờ võ nghệ kiệt xuất, được thế nhân phong là anh hùng hào kiệt.

Dù Sa Tăng đi đến đâu, ông cũng là một ngôi sao võ thuật chói sáng, thu hút sự chú ý của tất cả mọi người. Lúc bấy giờ, trẻ nhỏ và hào kiệt võ lâm khắp nơi đều lấy Sa Tăng làm tấm gương.

Võ công của Sa Tăng trác tuyệt, đã đạt đến trạng thái đỉnh phong. Ông phát hiện cho dù võ công cao siêu đến đâu thì vẫn sẽ có cảnh giới cao hơn, chiêu thức nhiều vô kể, nhưng cụ thể là gì thì ông không biết. Vì để tìm ra Đạo cao hơn, tìm được một vị sư phụ thông thái hơn, Sa Tăng đã vân du khắp vạn nước Cửu Châu.

“Thường niên y bát cẩn tùy thân
Mỗi nhật tâm thần bất khả phóng
Duyên địa vân du sổ thập tao
Đáo xử nhàn hành bách dư tranh”

Tạm dịch:

“Quanh năm y bát ở bên người
Mỗi ngày tinh thần bất buông lơi
Xuôi theo địa đạo vô số lượt
An nhiên bôn tẩu bốn phương trời”.

Để tìm kiếm sư phụ, Sa Tăng đã vân du khắp thiên hạ, đi qua vạn quốc cửu châu hàng chục lượt theo đúng nghĩa đen.

Trong mắt Sa Tăng, vinh hoa phú quý, nữ nhi tư tình giống như những đám mây trôi trên bầu trời. Khi tín niệm cầu Đạo đã cắm rễ sâu trong lòng, thì mọi thứ bên ngoài đều trở nên vô vị.

Ý chí của Sa Tăng đã đạt đến trình độ nào? Cái khổ của vạn quốc cửu châu không thể làm ông dao động; cuồng phong sóng dữ của tứ hải cũng không thể làm khó ông. Với ý chí kiên cường, ông kiên nhẫn chờ đợi sư phụ của mình xuất hiện.

Sau khi Sa Tăng chịu hết khổ của vạn quốc cửu châu, cuối cùng ông đã gặp được thế ngoại cao nhân, truyền thụ cho ông chân Pháp.

Sau nhiều năm tu khổ hạnh, Sa Tăng đã ngộ Đạo và viên mãn thành Thần. Ngọc Đế đã đích thân ban tặng cho Sa Tăng hàng yêu bảo trượng, phong cho ông là Quyển Liêm Đại Tướng, trấn thủ Nam Thiên Môn, trở thành một Hộ pháp. Hãy nghe cách Sa Tăng giới thiệu về mình trước lần giao chiến thứ hai với Bát Giới dưới lòng sông Lưu Sa: “Ta không phải yêu ma quỷ quái, cũng không phải hạ tiện vô danh. Ngươi hãy nghe ta nói: Tu hành thần thánh chầu Hoàng Thượng/ Phong chức Quyện Liêm ban bửu trượng/ Làm bể lưu ly tưởng chết tươi/ Nhờ ơn Xích Cước xin đày bướng/ No thời xuống nước kiếm nơi nằm/ Ðói lại lên bờ tìm thịt hưởng/ Chín cái sọ người dấu tích đây/ Gặp mi ăn tái không chờ nướng”.

Như vậy, có thể thấy Sa Tăng trước khi làm vệ sĩ cho Ngọc Hoàng đã có một quãng thời gian dài tu hành đắc đạo trước đó. Tức cũng tương tự Tôn Ngộ Không tầm sư học đạo từ Bồ Đề Tổ Sư mà thành tài. Võ nghệ của Sa Tăng thì hồi 22 Tây Du Ký có đoạn thế này: “Bát Giới để gánh xuống, vác cào đập đùa. Con quái ấy giơ trượng báu ra đỡ, hai người đánh ẩu đả tại mé sông Lưu Sa, hai mươi hiệp không phân thắng bại”. Đấy là song đấu trên cạn, rồi tới khi giao chiến dưới nước với Bát Giới - vốn được coi là tay thiện nghệ đệ nhất đánh thủy thì cũng “hai người đánh đồng lực”. Tiếp đó “Ban đầu còn đánh dưới sông, Bát Giới dẫn lần lần lên mặt nước, đồng đứng trên ngọn sóng, đánh đặng hai giờ”.

Lỡ tay mắc lỗi, bị đày xuống hạ giới

Vốn dĩ Sa Tăng có nghị lực kiên cường, có thể bất động như kim cương, dù gặp phải trường hợp đột xuất nào cũng không hề nao núng. Thế nên ngày xưa khi tìm Đạo, ông đã có thể đi đi lại lại khắp vạn quốc Cửu Châu hàng chục lần mà không hề cảm thấy vất vả. Khi tu Đạo, Ông từ bùn đất bụi trần mà thoát thai ra, giống như một đóa liên hoa mọc ra từ bùn mà không bị ô nhiễm.

Khi trấn thủ Nam Thiên Môn, ông thường xuyên xuống hạ giới để hàng ma trừ yêu, lâu dần, ông cũng đã bị hạ giới ô nhiễm. Sử dụng một phép ví von không xác đáng lắm, thì giống như một miếng vàng thường rơi vào bụi bẩn, lâu dần vàng cũng sẽ đổi màu. Trái tim của Sa Tăng đã không còn thuần tịnh như trước, và Thần vị của ông bắt đầu bị ảnh hưởng.

Là vị Thần của thiên giới, tất cả biểu hiện nên phù hợp với tiêu chuẩn của cảnh giới đó, nhưng Sa Tăng đã vô tình làm vỡ một chiếc cốc thủy tinh trong hội bàn đào. Việc này đã khiến các vị Thần giật mình, mọi người đều thấy rằng Sa Tăng trên thân đã có sơ hở. Vì để một lần nữa rèn luyện Sa Tăng, Ngọc Đế đã phạt ông xuống hạ giới.

Ở hạ giới, do không chịu nổi cái đói và cái lạnh, Sa Tăng đã ăn thịt người để cầu sinh, tạo tội nghiệp to lớn, mê lạc phương hướng. Sự thống khổ dày vò đã hãm ông vào một vòng luẩn quẩn vĩnh viễn không bao giờ kết thúc.

Tìm được cơ hội giải thoát

Khi Phật Như Lai muốn lập một nhóm đi lấy kinh để mang đến phúc lợi cho vạn vạn con dân Đại Đường, Sa Tăng biết mình có cơ hội quy y đắc thiện quả, có hy vọng được giải thoát, nên đã chọn bái Đường Tăng làm thầy mà không hề do dự, vượt ngàn dặm Tây Du để lấy chân kinh.

Sa Tăng có một quá khứ huy hoàng, và cũng có một đời trầm luân ở sông Sa Hà. Quá khứ huy hoàng và trầm luân, giờ đây đã trở thành những ký ức xa xăm trong tâm trí Sa Tăng.

Tiểu thuyết đã dùng câu chuyện của Sa Tăng để muốn nhắn nhủ với hậu nhân rằng: Tín niệm cầu Đạo của Sa Tăng xuyên suốt kiếp trước kiếp này, đã giúp ông tu thành một vị chân nhân của Đạo gia trong kiếp trước, thoát khỏi thống khổ trầm luân và đi đến bờ bên kia của hy vọng, và cũng giúp ông trở thành một vị La Hán Phật gia trong kiếp này.

Uy lực của tín niệm này, có thể nói là vô cùng mạnh mẽ!

Theo The Epoch Times
Bình Nhi