Lòng từ bi và sự trừng phạt
Trong kinh sách Phật giáo, có câu chuyện kể về Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sau khi giác ngộ dưới gốc cây bồ đề, trong một khoảnh khắc đã thấy được quá khứ, hiện tại và vị lai của tất cả chúng sinh trong mười phương ba đời, thấu hiểu mọi nhân duyên.
Ngài đứng dậy đi đến vườn Lộc Uyển, giáo hóa năm vị tu sĩ, trong đó có một người tên là A Nhã Kiều Trần Như, cũng là vị tăng đầu tiên chứng quả A La Hán trong số các đệ tử của Phật. Kỳ thực, Đức Phật và ông vốn không có duyên lành. Trong kinh Kim Cang có câu "Như ta thuở xưa làm vua Ca Lợi, bị cắt xẻ thân thể...", chính là nói về nhân duyên quá khứ của họ.
Tiền kiếp Đức Phật cũng là một người tu hành, gọi là Nhẫn Nhục Tiên. Vua của nước Ngài đang ở là Ca Lợi Vương, một vị vua tàn bạo. Một hôm, Ca Lợi Vương dẫn các cung nữ ra khỏi thành dạo chơi, đi ngang qua gốc cây Nhẫn Nhục Tiên đang tu hành. Các cung nữ nhìn thấy Nhẫn Nhục Tiên, liền chạy đến xem. Nhẫn Nhục Tiên liền thuyết pháp cho họ.
Ca Lợi Vương thấy các cung nữ đều bị tiên nhân thu hút, trong lòng ghen ghét, bèn tiến đến hỏi tiên nhân: "Ngươi có phải là A La Hán không?". Tiên nhân đáp: "Không phải". Ca Lợi Vương nói: "Ngươi không phải A La Hán, sao có thể nói chuyện với các cung nữ của ta?". Tiên nhân đáp: "Trong lòng ta không có niệm sắc dục, nói chuyện với các cung nữ của ngươi thì có sao?". Ca Lợi Vương nổi giận, nói muốn thử sự tu hành của tiên nhân, liền cắt tai, mũi, tay, chân của tiên nhân từng thứ một.
Nhẫn Nhục Tiên không hề oán hận, ngược lại nói với Ca Lợi Vương: "Ngươi vì nữ sắc, dùng dao chặt đứt chân tay ta, nhưng sự nhẫn nhục của ta như đất trời. Sau này ta thành Phật, cũng sẽ dùng trí tuệ, chặt đứt ba độc tham, sân, si của ngươi". Vì vậy, sau khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thành Phật, Ngài đã báo oán bằng ân đức, hóa giải oan nghiệt giữa hai người.
Những câu chuyện này, khiến người ta cảm thán sự từ bi của bậc giác ngộ. Nhưng từ bi cũng không phải là vô độ. Khi đó, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chưa thành Phật, coi ma nạn này như thử thách và trợ duyên trong quá trình tu hành. Nhưng một khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã thành Phật, giết Phật là tội ác tày trời, gọi là "xuất Phật thân huyết". Nói cách khác, Phật tuy từ bi, nhưng cũng không phải là vô độ, nếu không thì địa ngục vô gián dành cho ai?
Trong Kinh Thánh cũng có câu chuyện tương tự. Sau khi Giu-đa phản bội Chúa Giê-su, Chúa Giê-su nói: "Con Người phải chết, như đã chép về Ngài, nhưng khốn cho kẻ nào phản Con Người! Thà nó chẳng sinh ra thì hơn" (Ma-thi-ơ 26:24).
Phúc Âm Lu-ca có chép rằng khi Chúa Giê-su vác thập tự giá đi đến pháp trường, có nhiều người đi theo Ngài, trong đó có nhiều phụ nữ than khóc Ngài. Chúa Giê-su quay lại nói với họ: "Hỡi các con gái Giê-ru-sa-lem, đừng khóc cho Ta, hãy khóc cho chính mình và con cái mình".
Người Do Thái giết Chúa Giê-su sau đó đã gặp đại họa, trải qua hơn một nghìn năm lưu lạc, bị sỉ nhục, chế giễu, biết bao người Do Thái bị tàn sát. Khó có thể không liên tưởng đến lời Chúa Giê-su nói với những người phụ nữ Giê-ru-sa-lem trước khi lên thập tự giá, và lời tiên tri về Giu-đa "Thà nó chẳng sinh ra thì hơn".
Nói cách khác, Chúa Giê-su tuy từ bi, nhưng người Do Thái phạm tội đến mức đó, cũng phải gánh chịu hậu quả, nếu không thì hồ lửa cháy lưu huỳnh dành cho ai?
Cần biết rằng, trừng phạt tuy là tội nhân đang gánh chịu nghiệp báo, nhưng đối với những người chứng kiến, đó chưa hẳn không phải là một loại từ bi. Bài học này khiến họ cảnh tỉnh, tránh lặp lại sai lầm khủng khiếp, giống như án tử hình trong xã hội hiện đại có thể làm giảm đáng kể tỷ lệ tội phạm, đặc biệt là tỷ lệ tội phạm giết người.
Việc Đức Phật giáo hóa Ca Lợi Vương, cũng đề cập đến kết cục khủng khiếp của Giu-đa. Phật pháp tuy từ bi, nhưng uy nghiêm cũng đồng thời tồn tại! Những người đưa ra lựa chọn sai lầm, cũng phải gánh chịu hậu quả khủng khiếp. Những người từng được cảnh báo, có lẽ họ đã bỏ lỡ cơ hội tự cứu rỗi tốt nhất.
Theo Secretchina
Minh Nguyệt
