Thiên cơ ẩn chứa trong Tây Du Ký, Hồng Lâu Mộng và Phong Thần Diễn Nghĩa
Nhân loại đầu tiên xuất hiện trên trái đất đến từ thiên thượng, luân hồi trong tam giới, tu dưỡng đạo đức ngộ đạo trở về bản tính. Mục tiêu kiếp người chỉ là để trở về.
Trong dòng đời hối hả ngược xuôi bận rộn, đã có khi nào bạn tự hỏi thác xuống rồi sẽ đi đâu về đâu? Trên đời này có thực sự tồn lại luân hồi và ý nghĩa của việc đó là gì? Trong rất nhiều sách kinh điển của tôn giáo đều có những ghi chép rất rõ ràng, những người đầu tiên xuất hiện trên địa cầu là đến từ thiên giới, sau khi hạ phàm luân hồi trong tam giới.
Tất nhiên, theo truyền thuyết của Trung Quốc cổ đại, những người xuống dưới trái đất này là do Nữ Oa tạo ra. Là một sử quan, Lão Tử đã ngộ được đạo lý của kiếp nhân sinh từ minh chứng của lịch sử,. mục đích của đời người là tu dưỡng đạo đức và có thể ngộ được đạo lý, và trở về với bản chất ban đầu tiên thiên vốn có.
Đường Tăng, Tôn Ngộ Không, Bạch Long Mã, Chu Bát Giới, Sa Tăng trong "Tây Du Ký", Thần anh thị giả Giả Bảo Ngọc và Giáng Châu Tiên Tử Lâm Đại Ngọc trong "Hồng Lâu Mộng", Khương Tử Nha và Lý Tĩnh trong "Phong Thần Diễn Nghĩa" đều không phải những người bình thường, đều là thần tiên phạm phải giới cấm kị, phạm tội trên thiên thượng và bị giáng chức, bị phạt xuống trần gian, hoặc xuống núi mang theo sứ mệnh đặc biệt. Thực ra có thiên cơ vô cùng to lớn ẩn chứa ở đây.
1. Hình dáng và nguyên thần của một người là hai thứ khác nhau
Luân hồi đời đời kiếp kiếp là nguyên thần, thân xác chỉ là hình dáng, cho nên nguyên thần mới thực sự chính là con người thực sự.
Trong Bát Tiên toàn truyện, thân xác nguyên thủy của Thiết Quải Lý bị thiêu cháy, linh hồn của ông phải nhờ vào thân xác của một người ăn mày đã chết. Cho nên, hình thể và nguyên thần của một người là hai thứ khác nhau. Luân hồi đời đời kiếp kiếp là nguyên thần, và thân thể vật chất này chỉ là hình thể. Vì vậy, nguyên thần mới thực sự chính là con người thực sự.
Vậy nguyên thần của con người đến từ đâu? Chính là đến từ thiên giới, nói rằng người ta sinh ra là đều có tội có nghĩa là vì đã phạm tội trên thiên thượng và bị giáng xuống thế gian, sau đó luân hồi trong tam giới mà chuyển sinh thành người. Tất cả các tôn giáo chính thống vì vậy luôn khuyên nhủ người ta nên phản bổn quy chân, quay về với bản năng tiên thiên và ngôi nhà thực sự của mình. Nhân loại vốn đều từ trên thiên thượng tới nhân gian, nhưng hỏi có mấy ai nhìn thấu được cõi hồng trần? Phần lớn đều mê mờ tại nhân gian, không ngừng chuyển sinh luân hồi quên lối về.
người bình thường sống tại nơi thế gian cố gắng, nỗ lực chỉ vì danh, lợi tình. Họ cũng nhìn nhận không sợ chịu khổ, tuy nhiên mục tiêu hướng tới, theo đuổi chỉ là một thứ ảo giác được tạo thành, trong quá trình phấn đấu cũng có thể làm tổn hại tới người khác, và tạo thành càng nhiều tội nghiệp hơn.
Cái gọi là nhìn thấu cõi hồng trần, kỳ thực chính là hiểu được ý nghĩa thực sự của kiếp nhân sinh, không bị mê hoặc bởi những giả tướng nơi thế gian, dũng mãnh tinh tấn vì mục tiêu thực sự của kiếp người. Người ta tới thế gian này làm người không phải là mục đích, mà chính là thông qua việc tu hành tại nơi đây có thể nhảy thoát khỏi tam giới, siêu thoát khỏi vòng xoáy của luân hồi. Đây cũng chính là giá trị của sự sinh tồn của nhân loại.
Mục đích tồn tại thực sự của nhân loại chính là cho người ta cơ hội phản bổn quy chân, quay trở lại với bản tính tiên thiên vốn có của mình. Nguyên nhân vì chỉ có con người mới được phép tu luyện, mới có thể tu thành chính quá từ đó siêu xuất khỏi tam giới.
2. Nhân thân nan đắc, Trung thổ nan sinh, chính Pháp nan ngộ; toàn thử tam giả, hạnh mạc đại yên
( Tạm dịch nghĩa: Thân người khó được, Trung thổ khó sinh, chính Pháp khó gặp; nếu có được cả 3 điều này thì thật là quá đỗi may mắn).
Trong Bảng phong thần, Thông thiên giáo chủ của Triệt giáo đã thu nhận lượng lớn động vật làm người tu luyện. Tuy nhiên do không có sự ước thúc của tâm pháp, không thể tuân theo yêu cầu của đạo thực sự mà hành sự, nên kết quả Triệt giáo bị tiêu vong.
Trong Tây Du Ký có câu: “Nhân thân nan đắc, Trung Thổ nan sinh, chính Pháp nan ngộ; toàn thử tam giả, hạnh mạc đại yên” (Thân người khó được, Trung Thổ khó sinh, chính Pháp khó gặp; có được cả ba điều trên, còn gì hạnh phúc hơn).
Trong tôn giáo cũng giảng tới lục đạo luân hồi, mỗi đời mỗi kiếp ta có thể chuyển sinh thành người, động vật, thực vật, đá... Chỉ có con người mới có thể tu luyện, những loài khác nếu đắc được linh khí, thành tinh sẽ thành yêu ma, nhất định sẽ bị trời trừng phạt.
Trong tôn giáo cũng giảng, người ta tới thế gian làm người không phải là mục đích, mà để quay trở về cội nguồn vốn có thực sự của mình. Trong luân hồi chuyển sinh đời đời, kiếp kiếp, đắc được thân người là vô cùng đáng quý, cần trân trọng cơ duyên này.
Trong những câu chuyện tu hành như Phong Thần Diễn Nghĩa, Bát Tiên truyền kỳ, hay Tây Du Ký, chúng ta đều có thể thấy được điều này:
Phong Thần Diễn Nghĩa: Các đệ tử Triệt giáo đa phần là loài vật biến hóa mà thành, sau khi bại trận, phần lớn lên Phong Thần Bảng, nhận chức ở Thiên Đình, một phần bị Phật môn độ hóa về Tây Phương Cực Lạc, một phần bị đánh chết xuống Địa Phủ đầu thai hoặc hồn tiêu phách tán. Tóm lại là đều phải ngừng tu hành.
Bát Tiên truyền kỳ: Vợ chồng Long Vương dù đã tu nhiều năm, vượt bao nhiêu kiếp số, nhưng chưa bao giờ bỏ được bản tính ngang ngược nóng giận, cuối cùng trong cuộc chiến với Bát Tiên, Long Vương tự tận, Long Hậu cùng đàn con bị Bát Tiên làm phép dời núi Thái Sơn về đè chết.
Tây Du Ký: Trư Bát Giới đầu thai nhầm vào thân lợn, thường xuyên bị dục vọng ảnh hưởng, không tu thoát khỏi thế gian. Trong khi đó, Sa Ngộ Tĩnh tu thành La Hán, chính là quả vị vượt khỏi luân hồi. Dù có là Thiên Bồng Nguyên Soái, nhưng việc mang thân súc vật đã khiến Bát Giới tu hành thất bại. Dù sao thì Bát Giới cũng có công phò tá Đường Tăng, nên cuối cùng được khôi phục tướng người và nhận chức Tịnh Đàn Sứ Giả.
Những điều này để nói lên rằng, loài vật không có bản tính của con người, nên cực kỳ khó mới có thể thành đạo. Nếu tu thì động vật rất dễ dàng sẽ trở thành loài ma mị gây họa cho thế nhân. Trong các truyện cổ, truyền thuyết, thì các loài gây họa phần lớn đều có hình dáng động vật, quái vật. Vậy nên giới tu hành mới có câu: “Con người là anh linh của vạn vật”. Vì chỉ con người mới nên được tu hành mà thôi. Rất nhiều truyện cổ Phật gia đều có kể rằng, những con vật có duyên, nếu khởi tâm muốn tu, thì đều phải tự tận ngay lập tức, chết đi rồi thì đầu thai làm người, lớn lên rồi thì quay lại nơi phát nguyện, có thân người mới có thể tu hành được.
3. Phản bổn quy chân cần có cơ sở, đó chính là cần tích công đức
Trong Tây Du Ký, tám mươi mốt nạn mà Đường Tăng gặp phải trong quá trình thỉnh kinh chính là ngụ ý rằng nếu một người muốn tu luyện, thoát khỏi biển khổ, công thành viên mãn đắc chính quả phải trải qua nhiều gian nan đau khổ. Do đó, tu luyện đòi hỏi sự kiên trì và quyết tâm lớn lao, không được dao động trước các loại khảo nghiệm. Những người tìm kiếm sự thoải mái không thể thực sự tu luyện.
Có một cơ sở để có thể phản bổn quy chân, đó là tích lũy công đức.
Một cách để tích lũy công đức là lấy công đức từ tổ tiên. Tại sao hậu duệ của bốn vị quan của Vu Thuận lại có thể lập nên các triều đại Hạ, Thương, Chu và Tần?
“Tổ tiên tích đức, con cháu hưởng phúc”, “Không có đức thì không được, không có đức thì mất hết”, không có đức thì không được, đây chính là mối quan hệ nhân quả giữa đạo đức và phúc đức của các triều đại Trung Hoa và cá nhân trong luân hồi.
Một cách khác để tích lũy công đức là chịu khổ và làm việc thiện trong kiếp trước. Ví dụ, trong Tây Du Ký, đệ tử của Như Lai là Kim Thiền Tử đã tu hành mười kiếp, trong kiếp này Đường Tăng mới có thể trải qua 81 kiếp nạn tu hành đắc chính quả.
4. Con người là do Thần tạo ra, Con đường duy nhất để con người trở thành thần đó chính là tu luyện
Con đường duy nhất kết nối giữa người và Thần là “tu luyện”. Sở dĩ con người là anh linh của vạn vật và trân quý là vì con người sở hữu thần tính tiên thiên bẩm sinh, và “tu luyện” thể hiện đặc điểm này của con người.
Do đó, nhiều người tu hành trong lịch sử có nhiều thần thông, năng lực đặc biệt, có cái nhìn siêu xuất khỏi phàm tục về nhân sinh quan. Ví dụ, Khương Tử Nha, Gia Cát Lượng, Lưu Bá Ôn... là những Đạo sĩ, quân sư nổi tiếng trợ giúp chân mệnh thiên tử. Bồ Đề Đạt Ma vượt sông bằng một cọng lau, Hòa thượng Tế Công chuyển củi trên núi Nga Mi, Trương Tam Phong sáng tạo ra Thái Cực Quyền, Lã Động Tân, người trừ tà ma và quái vật trong dân gian, tất cả đều để lại nhiều truyền thuyết.
Nhiều nhân vật lịch sử nổi tiếng như Tô Thức, Vương Duy, Lý Bạch, Đào Uyên Minh, Mạnh Hạo Nhiên, Bạch Cư Dị, v.v. đều là người tu luyện.
Khái niệm tu thân, tu hành và tu luyện không chỉ có trong tư tưởng chính thống của Trung Quốc bao gồm Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Trước thời nhà Tần, mọi tầng lớp và mọi trường phái tư tưởng đều ca ngợi, hàm nghĩa sâu xa của văn hóa nhân văn là chỉ có con người mới được ban thiên mệnh hạ thế tới thế gian, tìm lại thần tính và bản năng tiên thiên của mình thông qua tu luyện. Các loài vật khác không có đặc điểm đặc biệt này. Đây chính là điều đáng trân quý của sinh mệnh.
Theo quan điểm này, chúng ta có thể thấy rằng nếu văn hóa được Thần truyền lại, thì nhân loại chính ra do Thần tạo ra.
5. Lưu luyến mê mờ quên mất lối về; trôi dạt giữa hồng trần, luân hồi ở thế gian
Trong dòng sông dài của lịch sử, ta đến với thế gian này một cách giản đơn, lớn lên rồi trưởng thành,trong sự vô minh theo đuổi tìm kiếm những niềm vui nhỏ bé nhưng cũng trải qua sự cay đắng của sự bất lực của cuộc sống.
Chúng ta đã trải qua niềm vui và nỗi đau, đau buồn và phiền muộn, và trong sự đan xen của tình yêu, hận thù, thiện và ác, chúng ta đã lạc lối trong cuộc sống thế gian, giống như sinh mệnh không rõ nguồn gốc, lạc lối mê hoặc trong đại quan viên của "Hồng Lâu Mộng"... Lang thang trên đường, quên mất lối về; trôi dạt giữa hồng trần, luân hồi ở thế gian!
Mỗi câu chuyện và chủ đề trong Tây Du Ký, Hồng Lâu Mộng và Phong Thần Diễn nghĩa đều khác nhau, nhưng kết cục không hẹn mà gặp, cùng đi đến cảnh giới ngộ về “Không”. Đích đến của nhân sinh là giác ngộ, mộng có đẹp hơn nữa cũng cuối cùng vẫn là mộng, cuối cùng vẫn phải tỉnh. Đây là lựa chọn và là con đường duy nhất, sự khác biệt giữa người với người chỉ ở chỗ nông sâu của mê và tỉnh, chấp và ngộ mà thôi…
Theo Soundofhope
Bình Nhi
